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确实比朱熹略高一筹。但王阳明以纯粹德性良知代替朱熹含有知性内涵的虚灵不昧之心，无论从“知”的规定上，还是从行为本身上，王阳明都坚持了德性主义原则，这丧失了成就知识的必要前提，不利于知识的产生。所以，...
赵卫东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165693581.html
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饥民充斥饿殍遍野，为政者亦想尽办法筹谋对策。有关救灾史大体上也详述政府的救荒政策，如邓云特《中国救灾史》、冯柳堂《中国食粮政策史》等，但是对于佛教所参与的救济却只字不提，未尝不是憾事，是故有必要加以...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13170093595.html
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复出家，不修禅定：他平时已经在定中了，已经没有必要再去作秀。（注意，不可盲目模仿。就像济公大士说自己“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，有的人就当做不修梵行的挡箭牌。）
不断烦恼，弥勒没有按照僧团中的一般...
王惕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262293684.html
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拥护。以上这些举措，对维护和巩固国家的安定、统一都起了积极作用，使大唐王朝保持了300年相对统一的局面。而国家的安定统一，又为社会经济、文化的发展提供了必要的条件。
三是发展社会经济。政治上的...
赵馥洁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
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聚会长安，关陇本地的僧侣更是借地理之便，广开寺院，著述宣讲。随之此历代古都的佛教翻译文学水平不断获得发展与提升。在此前后，这些佛僧所参与的各宗教派别的情况还有必要作进一步的评述。
据著名佛学...
李强
|五明研究|
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对宗教持一种同情态度，认为它是一种必要的有治疗作用的心理功能，对个人和社会都有益处。荣格的理论本身充满了神秘色彩，在宗教界和神学界得到相当程度的接受甚至推崇，至今仍是研究的热门主题。荣格认为，所谓宗教...
陈彪
|五明研究|
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认为，从传神论点一变为重形式的描写，是“一种过渡的必要环节”。当时我不太能接受此说法，因为我的理解太过偏颇了，我只从传神以及畅神的观点来切入，而忘了“山水以形媚道"的前提是为“媚道”、“味像”、“观道”...
游芳铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293893789.html
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悠久的叙事体民间文学作品，虽然经过了一代又一代无名的加工、锤炼，添加了许多神话色彩，但其情节仍应是一定历史事件的反映，是一定历史的艺术再现。故而有必要对《传说》的形成年代、内容及其创的族属等问题再作...
不详
|五明研究|
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基础性作用。以上分析体现出《本业经》从《兜沙经》向集成本过渡的轨迹，而从华严入华的历史进程来看，《本业经》的翻译则体现了华严学说的进一步丰富，成为以后大本华严的输入的必要铺垫。
第三部分为《十地...
王瑛
|五明研究|
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要厌离娑婆、欣求极乐，才能自在地往生净土。
有些人想，我是学金刚乘的修行人，是否不需要修净土法呢？也有些人想，净土是一般人或者没有文化的老太太、老爷爷修的，我有世间知识，又精通佛法经论，是不是我就不必要修...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html